Cuidados en el consultorio y en el hogar ante la vacunación infantil: Perspectiva de las enfermeras y las madres / Office and home care for childhood vaccination: perspective of nurses and mothers

Objetivo: Describir los cuidados en el consultorio y en el hogar ante la vacunación infantil desde la perspectiva de las enfermeras y las madres. Métodos: Investigación cualitativa con diseño etnográfico, la muestra fue ron 12 enfermeras, y 11 madres oriundas de Olmos-Perú. Los datos fueron reco lectados mediante la entrevista etnográ fica y observación participante registra dos en un diario de campo, y procesados mediante análisis temático. Resultados: a) Cuidados en el consultorio para calmar al niño durante la vacunación, b) Educación sobre las reacciones postvacunales para los cui dados en el hogar, c) Cuidados en el ho gar ante las reacciones postvacunales. Conclusión: Algunos de los cui dados que realizan las madres en su ho gar, divergen con los cuidados que re comienda el profesional de enfermería en el consultorio de atención integral del niño (AU)

To describe and analyze the in tercultural nurse-mother strategies during child immunization. Methods: Qualitative research with ethnographic design, the sample was 12 nurses and 11 mothers from Ol mos-Peru. The data was collected th rough the ethnographic interview and participant observation recorded in a field diary, and processed through thematic analysis. Results: a) Office care to calm the child during vaccination, b) Education on post-vaccination reactions for home care, c) Home care for post-vaccination reac tions. Conclusion: Some of the care performed by mothers at home diverges from the care recommended by the nur sing professional in the child's com prehensive care office (AU)

Creencias y costumbres en la alimentación durante el puerperio mediato de las mujeres nahuas e implicaciones para Enfermería / Beliefs and Customs on Nutrition in Nahua women during the Immediate Postpartum Period and Implications for Nursing

Introducción: La alimentación constituye uno de los saberes ancestrales perpetuados en las comunidades indígenas, con creencias y costumbres peculiares para el puerperio, sobre qué comer y qué no comer. Objetivo: Describir las creencias y costumbres en la alimentación durante el puerperio mediato de las mujeres nahuas y sus implicaciones para Enfermería. Métodos: Estudio cualitativo etnográfico, ejecutado en las comunidades nativas Axtla de Terrazas en San Luis de Potosí, México, entre los meses marzo-julio del 2019. La población la conformaron 50 puérperas de esa comunidad. La muestra, integrada por 14 madres, fue no probabilística por conveniencia y lograda por el criterio de saturación y redundancia de los datos. Para recolectar los datos se usaron la observación participante y la entrevista etnográfica, previo consentimiento informado, luego fueron procesados de manera artesanal según el análisis temático. Resultados: Emergieron tres categorías: a) Alimentos adecuados que contribuyen con la recuperación de la puérpera. b) Alimentos inadecuados que afectan la salud de la puérpera. c) Alimentos que incrementan o disminuyen la producción de leche materna y generan malestar al neonato. Conclusiones: Las mujeres nahuas siguen las indicaciones de abuelas y parteras respecto a los alimentos cuyo consumo es permitido o no durante el puerperio mediato, ya que es importante para su recuperación y la producción láctea. Es necesario realizar más estudios para identificar si las madres reciben los requerimientos nutricionales adecuados, ya que evitan alimentos nutritivos como el huevo, la leche, las carnes rojas, algunas frutas y verduras(AU)

Introduction: Feeding constitutes one of the ancestral knowledge perpetuated in indigenous communities, with peculiar beliefs and customs for the puerperium, about what to eat and what not to eat. Objective: To describe the beliefs and customs of Nahua women during the immediate postpartum period and their implications for Nursing. Methods: Qualitative ethnographic study, carried out in the native communities of Axtla de Terrazas in San Luis de Potosí, Mexico, between March and July 2019. The population consisted of 50 postpartum mothers from that community. The sample, composed of 14 mothers, was non-probabilistic by convenience and achieved by the criteria of saturation and redundancy of the data. The data were collected by participant observation and ethnographic interview, with prior informed consent, and then processed in an artisanal manner according to the thematic analysis. Results: Three categories emerged: a) Adequate foods that contribute to the recovery of the postpartum women. b) Inadequate foods that affect the postpartum women´s health. c) Foods that increase or decrease the production of breast milk and generate discomfort to the neonate. Conclusions: Nahua women follow the indications of grandmothers and midwives regarding the foods whose consumption is allowed or not during the mediate puerperium, since it is important for their recovery and milk production. Further studies are needed to identify whether mothers receive adequate nutritional requirements, as they avoid nutritious foods such as eggs, milk, red meat, some fruits and vegetables(AU)

El cuerpo, el sentir y los cuidados tradicionales en el puerperio desde la cosmovisión nahua / O corpo, sentimento e cuidado tradicional no puerpério a partir da visão de mundo Nahua / The body, feeling and traditional care in the puerperium from the Nahua worldview

Introduction: There are ancestral care during the puerperium that remain in force, butthey are opposed to those indicated by the health personnel. Objective: Understand the culturalmeaning of the body, feeling and traditional care in the puerperium from the Nahua worldview.Methods: Qualitative ethnographic research carried out in the Axtla de Terrazas indigenous community in San Luis de Potosí, Mexico, from March to July 2019. The sample was non-probabilisticfor convenience, 14 postpartum women from the community participated. To collect the data, thefield diary, the participant observation and the ethnographic interview with prior informed consentwere used, which were then manually processed according to the thematic analysis. Results: Threecultural themes emerged: a) Affections that the "hot" body of the puerperal woman can cause, b)The feeling of the woman in the puerperium: Between pain and joy, c) Traditional care to avoidcomplications during the puerperium. Conclusions: There are meanings about the body, feelingsand traditional care during the puerperium in the Nahua worldview. For this reason, health caremust be intercultural, considering the customs of postpartum women, to avoid care that may beconsidered intrusive, causing a culture shock, and that they never attend their check-ups again. (AU)

Introducción: Existen cuidados ancestrales durante el puerperio que se mantienen vigentes, pero se contraponen con los indicados por el personal de salud. Objetivo. Comprender el significado cultural del cuerpo, el sentir y los cuidados tradicionales en el puerperio desde la cosmovisión nahua. Métodos: Investigación etnográfica cualitativa realizada en la comunidad indígenaAxtla de Terrazas en San Luis de Potosí, México, de marzo a julio de 2019. La muestra fue no probabilística por conveniencia, participaron 14 puérperas de la comunidad. Para recolectar los datos,se utilizaron el diario de campo, la observación participante y la entrevista etnográfica con consentimiento informado previo, que luego fueron procesadas manualmente según el análisis temático.Resultados: Emergieron tres temas culturales a) Afecciones que puede ocasionar el cuerpo “caliente” de la puérpera, b) El sentir de la mujer en el puerperio: Entre el dolor y la alegría, c) Cuidadostradicionales para evitar las complicaciones durante el puerperio. Conclusiones: Existen significados sobre el cuerpo, sentimientos y cuidados tradicionales durante el puerperio en la cosmovisiónnahua. Por ello, la asistencia sanitaria debe ser intercultural considerando las costumbres de laspuérperas, para evitar cuidados que puedan considerarse intrusivos provocando un choque cultural, y que nunca más asistan a sus controles. (AU)

Introdução: Existem cuidados ancestrais durante o puerpério que permanecem em vigor,mas são contrários aos indicados pelos profissionais de saúde. Objectivo: Compreender o significado cultural do corpo, sentimento e cuidado tradicional no puerpério a partir da cosmovisão nahua. Métodos: Pesquisa etnográfica qualitativa realizada na comunidade indígena Axtla de Terrazas em San Luis de Potosí, México, de março a julho de 2019. A amostra foi não probabilística porconveniência, participaram 14 puérperas da comunidade. Para a coleta dos dados foram utilizadoso diário de campo, a observação participante e a entrevista etnográfica com consentimento prévioinformado, os quais foram processados manualmente de acordo com a análise temática. Resultados:Emergiram três temáticas culturais: a) Afetos que o corpo "quente" da puérpera pode causar, b) Osentimento da mulher no puerpério: Entre a dor e a alegria, c) Cuidados tradicionais para evitarcomplicações durante o puerpério. Conclusões: Há significados sobre o corpo, sentimentos e cuidados tradicionais durante o puerpério na visão de mundo nahua. Por isso, a atenção à saúde deve serintercultural, considerando os costumes das puérperas, para evitar cuidados que possam ser considerados intrusivos, causando choque cultural, e que nunca mais compareçam ao seu check-up. (AU)

Cuidado a los adolescentes institucionalizados: perspectiva de las madres cuidadoras

RESUMEN Objetivo: Describir el cuidado a los adolescentes institucionalizados desde la perspectiva de madres cuidadoras en un centro de atención residencial de Chiclayo, Perú. Material y Método: Investigación cualitativa descriptiva, con muestreo no probabilístico, por conveniencia y saturación, cuyas participantes, previo consentimiento informado, fueron 10 madres cuidadoras de un centro de atención residencial y a quienes se les aplicó una entrevista semiestructurada, validada mediante juicio de tres expertos. El rigor se sustentó en los criterios de credibilidad, auditabilidad y transferibilidad. Resultados: Se identificaron 3 categorías: a) Cumplimiento de los requerimientos nutricionales y monitorización de la higiene personal, b) Afecto y comunicación asertiva para reeducar en valores y c) Apoyo en las tareas del rol de la vida diaria. Conclusión: Las madres cuidadoras asumen la función como lo haría una madre biológica, coordinando con todos los profesionales que allí trabajan, y en equipo intentan formar o reformar a un adolescente separado de su familia consanguínea por orden judicial al carecer de un entorno favorable para su crecimiento y desarrollo. De este modo realizan un conjunto de actividades para satisfacer las necesidades primordiales y afectivas, inculcan disciplina y valores, y el cumplimiento del rol diario de vida para su autosuperación. También propician actividades recreativas y deportivas. Incluso hay indicios que fortalecen la fe a través de la oración y actúa para coordinar siempre con todos los profesionales que allí trabajan, en especial con la enfermera, quien es la responsable de velar por la salud integral de estos adolescentes.

ABSTRACT Objective: To describe the care for institutionalized adolescents from the perspective of caregiving women in a residential care center in Chiclayo, Peru. Material and Method: Descriptive qualitative research, with non-probabilistic sampling, using convenience and saturation. Participants consisted of 10 caregiving women of a residential care center, who signed prior informed consent and responded a semi-structured interview validated by three experts. Rigor was based on the criteria of credibility, auditability and transferability. Results: 3 categories were identified: a) Compliance with nutritional requirements and monitoring of personal hygiene, b) Affection and assertive communication to re-educate in values and c) Support in daily life tasks. Conclusion: Caregivers act as biological mothers, coordinating with other professionals working at the care center. They try to educate or re-educate an adolescent separated from his or her biological family after a court ruling decision due to lack of a favorable environment for his or her growth and development. In this way, they carry out different activities to satisfy the primary and affective needs, instill discipline and values, as well as encourage self-improvement through daily tasks. They also promote recreational and sports activities. There are even indications that caregivers strengthen faith through prayer and work in coordination with other professionals, especially with the nurses who are responsible for the general health of adolescents.

RESUMO Objetivo: Descrever o cuidado a adolescentes institucionalizados na perspectiva de cuidadores de um centro residencial de saúde em Chiclayo, Peru. Material e Método: Pesquisa qualitativa descritiva, com amostragem não probabilística, por conveniência e saturação, cujos participantes, com consentimento informado prévio, foram 10 cuidadores de um centro de assistência residencial e aos quais foi aplicada uma entrevista semiestruturada, validada por julgamento de três especialistas. O rigor baseou-se nos critérios de credibilidade, auditabilidade e transferibilidade. Resultados: Foram identificadas 3 categorias: a) Cumprimento das necessidades nutricionais e acompanhamento da higiene pessoal, b) Afeto e comunicação assertiva para reeducar em valores e c) Apoio nas tarefas do papel da vida diária. Conclusão: As mães cuidadoras assumem o papel de mãe biológica, articulandose com todos os profissionais que ali atuam, e em equipe procuram formar ou reformar o adolescente separado de sua família consanguínea por ordem judicial por falta de um ambiente favorável para seu crescimento e desenvolvimento. Dessa forma, realizam um conjunto de atividades para a satisfação das necessidades primordiais e afetivas, inculcam disciplina e valores, e o cumprimento do papel cotidiano da vida para o seu crescimento pessoal. Eles também promovem atividades recreativas e esportivas. Há até sinais que fortalecem a fé por meio da oração e agem em articulação sempre com todos os profissionais que ali trabalham, principalmente com o enfermeiro, que é responsável por zelar pela saúde integral desses adolescentes.

Participación de familiares cuidadores para el confort de personas mayores hospitalizadas / Participation of family caregivers for the comfort of hospitalized elderly people

OBJETIVO: Describir la participación del familiar cuidador para el confort de las personas mayores de 65 años hospitalizadas, según la percepción de las enfermeras y los familiares cuidadores en un hospital público de Lambayeque, Perú. MÉTODOS: Investigación cualitativa exploratoria descriptiva; la muestra fue de 20 informantes previo consentimiento informado. Los datos fueron recolectados mediante la entrevista semiestructurada y procesados según análisis de contenido temático. RESULTADOS: Emergieron tres categorías: a) participación en los cuidados básicos: confort del cuerpo; b) estrategias para el descanso y sueño: confort del ambiente; c) afecto, ánimo y fe: contribución al confort emocional y espiritual. CONCLUSIONES: La permanencia hospitalaria genera incomodidades en las personas adultas mayores, pero el familiar cuidador participa activamente en la satisfacción de las necesidades básicas como la higiene, alimentación, tendido de cama, evitación del dolor y de los ruidos, iluminación adecuada, seguridad, afecto, esperanza y fe; cuidados orientados a proporcionarles un entorno tranquilo y agradable que les ayuda en el descanso y sueño, la adaptación, la recuperación y la calidad de vida. Es indispensable que el personal de enfermería capacite al familiar cuidador y lo prepare para colaborar en el cuidado tanto en la hospitalización como en el hogar

OBJECTIVE: To describe the participation of the family caregiver for the comfort of people over 65 hospitalized, according to the perception of nurses and family caregivers in a public hospital in Lambayeque, Peru. METHODS: Descriptive exploratory qualitative research, the sample was 20 informants with informed consent. The data was collected through the semi-structured interview and processed according to thematic content analysis. RESULTS: Three categories emerged: a) Participation in basic care: Body comfort; b) Strategies for rest and sleep: Comfort of the environment; c) Affection, encouragement and faith: Contribution to emotional and spiritual comfort. CONCLUSIONS: The hospital stay generates discomfort in older adults, but the family caregiver actively participates in the satisfaction of basic needs such as hygiene, food, laying of bed, avoidance of pain and noise, adequate lighting, safety, affection, hope and faith; care oriented to provide a peaceful and pleasant environment that helps them in rest and sleep, adaptation, recovery and quality of life. It is essential that the nursing staff trains the family caregiver and prepares them to collaborate in the care of both the hospitalization and the home